0- Introducción.
1- María Magdalena y su papel en la vida de
Jesús y en la primera comunidad.
1.1 Quién fue María de Magdala.
1.2 Qué podemos
decir de su papel en la vida de Jesús.
1.3 María Magdalena: discípula y amiga
1.4
María Magdalena: primera testigo de la resurrección.
1.5 María Madalena: “ve y
diles”. Apóstol de los apóstoles.
2- Otras muchas mujeres ocuparon puestos
relevantes en las primeras comunidades cristianas
2.1 Junia apóstol ilustre (
Rom16,7)
2.2 Prisca y Aquila una pareja
fundadora y constructora de comunidades.
(Rom 16, 3-5;
2Tm 4,19; Hch
18, 2-4.18.26, 1 Co 16,19)
2.3
Febe la “diákono” de la Iglesia de Cencreas (Rom 16,1-2)3
2.4 Lidia primera
cristiana de Europa
y fundadora de la comunidad de Filipos. (Hch16,12-15;
16,40).4
2.5 Misioneras anónimas, predicadoras y mantenedoras de comunidades
cristianas. (Rom 6,12;13,14;Fil 4,2-3)
He desarrollado con detenimiento este
tema en MARTINEZ OCAÑA, Emma “María Magdalena, la mujer apóstol de los
apósteles”, en Cuerpo Espiritual, Narcea, 2009, pp.128-153. donde recojo
abundante bibliografía que ya no repito aquí.2 Junia Apostol ilustre, ibidem
(2009) pp.86-893 Febe, ibidem.(2009) pp.81-864 Lidia, “Una mujer de entrañas
fecundas y misericordiosas” ibidem. (2009) pp.98-1075 “La fecundidad de las
misioneras desconocidas” ibídem (2009) pp.107-1101
EL PAPEL DE MARÍA MAGDALENA Y OTRAS MUJERES EN LAS PRIMERAS
COMUNIDADES CRISTIANAS.
Os Agradezco la invitación para venir de nuevo a
compartir con vosotr@s y continuar profundizando en
un tema que
es especialmente atractivo para mí,
porque me apasiona hablar
de Jesús, y de un modo
especial de su manera
“escandalosa” de relacionarse con
las mujeres de su tiempo, y en general con todo tipo de exclusión y marginación.
Esa forma de relacionarse con las personas
fue normativo para la configuración de las primeras comunidades
cristianas y debería serlo para nuestra Iglesia hoy.
Mis objetivos
en esta comunicación no
es sólo
informar,ofrecer datos que en muchos casos pueden ser conocidos o
no,sino otros. Por un lado, recuperar la memoria perdida, marginada de tantas
mujeres significativas en los orígenes
del cristianismo,como denuncia de una
iglesia que no es hoy la
comunidad de iguales que Jesús formó en torno a él. Por otro quiero que sea
una llamada a la esperanza y al compromiso. Romper estructuras injustas, excluyentes, desenmascarar miedos
y discursos patriarcales que
generan desigualdad.
De-codificar creencias parare-codificarlas de nuevo es
siempre arriesgado, hay que pagar un alto precio y no siempre somos capaces de
ello.Los seres humanos
somos seres que
vivimos mal la inseguridad radical
que caracteriza nuestra
vida y por eso rechazamos todo lo distinto, lo que no se ajusta a la
normativa vigente. Descalificamos y
castigamos a quienes
arriesgan a trasgredir lo “normativo”,
(considerado como “normal”), a quienes como es vuestro caso, aceptan que son
diferentes y quieren vivir y ser reconocidas en esa diferencia. Lo distinto nos
amenaza, pero en vez de reconocer nuestros miedos, buscamos chivos expiatorios contra los que
arremeter.¿Qué os voy a contar de esto a vosotras y vosotros? Pero es posible
lograr cambios, desafiar lo establecido y seguir trabajando,luchando por
una sociedad pluralista, que sea capaz de vivir la unidad en la
pluralidad. Esa bella imagen del
arco iris, que os representa.
Es
posible y a pesar de que estemos viviendo tiempos de retroceso, la historia
avanza en espiral y no podemos perder la esperanza.
Por último,
mirar a estas
mujeres valientes, descubrir
su profunda fe y servicio a su comunidad, aunque no siempre fueran bien aceptadas,
es una llamada
a todas las personas que aquí estamos a aprender a vivir el
discipulado de iguales, la pasión por Jesús y su Reino.Retomo como
contexto, para este
acercamiento a la importancia de la persona de María
Magdalena y de otras mujeres que ejercieron un papel muy importante en sus
comunidades, unas afirmaciones de mi conferencia del año pasado sin las que no
se puede comprender la
revolución (social, política
y religiosa) que supuso, en su tiempo, la manera con la que
Jesús se relacionaba con las personas
y la ruptura
de estereotipos, exclusiones, marginaciones, falsas
concepciones religiosas.
En la comunidad judía se empezaba el día con una
oración que expresaba muy bien la concepción religiosa y lo que para
esa comunidad constituía el centro del Reino de Dios.“Te doy gracias señor
porque soy judío (no pagano, exclusiónracista)
varón (evidentemente varón
heterosexual y por tanto no mujer, (exclusión sexual), porque tengo salud (no
estoy enfermo, la enfermedad era de alguna manera un castigo o una maldición)
y soy cumplidor de la ley (es decir justo
no pecador)”.
