Una espiritualidad liberadora.




0. Introducción. Desde dónde hablo. Hitos configuradores de mi espiritualidad. 

1- Qué entiendo por espiritualidad. 

2- “Liberadora”: Liberarnos de qué y para qué 

2.1 Liberación personal 

2.2 Liberación socio-política-estructural 

2.3 Liberación religiosa 

3- Liberación cómo. 

4- Liberación al "aire" de Jesús de Nazaret. 

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA. 

BOFF, L., 2017) La irrupción del Espíritu en la evolución y en la historia, Trotta 

CASALDÁLIGA, P. – VIGIL, J.M. (1993), Espiritualidad de la liberación, UCA 

CASTILLO, J.M. Espiritualidad de la liberación. Escritos esenciales, Sal Terrae. 

CERVANTES, C., (ed.) (2015) Espiritualidad y política, Kairós, 

EIZAGUIRRE, J., (2015) Todo confluye. Espíritu y espiritualidad en los movimientos altermundistas,.DDB. 

GEBARA, I., (2000) Intuiciones ecofeministas, San Pablo 

GUTIERREZ, G., (2013) Espiritualidad de la liberación, Sal Terrae 

HESSEL, S., (2011) ¡ Indignaos !Un alegato contra la indiferencia y a favor de la insurrección pacifica 

NAVARRO PUERTO, Mercedes (Eds.) en Teología Feminista I (2007), Teología Feminista II (2008), EFETA (Escuela Feminista de Teología de Andalucía), Ed ArCibel 

MARQUIER, A., (2010) El maestro del corazón, Ed. Luciérnaga 

MARTÍNEZ OCAÑA, E., (2018,2ª) Espiritualidad para un mundo en emergencia, Narcea.(Con abundante bibliografía). 

NOGUÉS, R.M. ( 2007) La espiritualidad después de las religiones, Librería Robafanes. 

SOBRINO, J., (1991), Jesucristo Liberador, Trotta, 

--- (2007) Fuera de los pobres no hay salvación, Trotta, 2007, 

SULLINGS, G., (2017) Encrucijada y futuro del ser humano. Los pasos hacia la Nación Humana Universal., Ed. León Alado. 

WILBER,K, (2007) Espiritualidad integral, Kairós 

INTRODUCCIÓN: 

Lo primero agradecer la invitación a este foro que lleva tantos años ofreciendo un espacio de reflexión y de puesta al día de cómo ir viviendo el cristianismo en el mundo actual. 

Tengo que confesar que cuando caí en la cuanta de la calidad y cantidad de personas que este foro mueve me asusté. Pero pronto me pregunté, bueno: ¿cuál es el propósito de mi comunicación? no tanto decir cosas nuevas, a estas alturas de la vida de quienes estáis aquí, es una quimera, sino hablar desde mi corazón y desde mis entrañas para conectar con las vuestras para que esta experiencia movilice nuestras personas para seguir buscando cómo comprometernos cada vez más en “alentar vida”, “liberar vida”, “cuidar la vida” y de un modo especial allí donde más predominan los mecanismos de muerte, que en este momento histórico son muchos y muy potentes. 

Para mí es importante explicitar desde dónde hablo, por eso hago un acercamiento muy breve a mi trayectoria vital. El comienzo de mi espiritualidad nació en el seno familiar, una familia creyente, no muy practicante, sí con mucho amor y muy incondicional y con sentido de la justicia. 

Mi educación en un colegio de la Institución Teresiana se caracterizó por una espiritualidad sencilla, encarnada, alegre y en libertad, muy centrada en la persona de Jesús y su proyecto vital: El Reino de Dios. 

Mi experiencia fuerte de una espiritualidad liberadora la tuve muy joven, terminé la licenciatura en Historia y me fui a Colombia y allí viví una experiencia de desconcierto que me abrió la mente y me ayudó a relativizar, a liberar mi pensamiento y tomar distancia de las enseñanzas recibidas; descubrí con dolor y asombro que la realidad histórica no se narra sino que se interpreta. Yo había estudiado historia (sobre todo el “descubrimiento” de América) desde los vencedores y conquistadores y allá la encontré escrita desde los conquistados y vencidos. Eran dos versiones muy distintas, contradictorias y seguramente complementarias. 

Segundo impacto, no menor, yo venía de la España Franquista, la España del pensamiento único, de la religión, la cultura, la teología, la iglesia oficialmente vinculada al poder, al Nacional Catolicismo. Allí me encontré con una Iglesia distinta, (acababa de terminar el gran acontecimiento Medellín) que ponía de relieve la terrible injusticia estructural del Continente Latinoamericano, la clara correlación entre riqueza de unos y pobreza de las grandes mayorías y proclamando una opción preferencia por las personas pobres. 

La ratificación de mi cambio existencia, espiritual y teologal lo tuve cuando a finales del 70 llegué a Perú y me encontré con Gustavo Gutiérrez, el fundador de la Teología de la Liberación, la defensa de la dignidad y de los derechos de las personas empobrecidas eran el lugar teológico desde el que elaboraba la teología. Y en el trabajo teológico no sólo descubrió con valentía las múltiples manifestaciones de la pobreza y la exclusión sino la búsqueda de las causas de ella. Me impresionó su modo de trabajar la formación y toma de conciencia de líderes campesinos y comunidades de base vinculando fe-justicia, amor personal-social y estructural, espiritualidad y política. Al mismo tiempo descubrí un gran número de cristianas y cristianos por el “socialismo” muy seriamente comprometidos en la lucha por la justicia, en la denuncia de las múltiples injusticias y sus causas, que en gran parte eran estructurales y al mismo tiempo en el anuncio de un Jesús liberador que muy pronto me encandiló. Esa experiencia me marcó para siempre y allí se despertó mi vocación teológica. 

Valencia: Espiritualitat i alliberament.



02 i 03 de març de 2019 
COLLEGI DE JESÚS­MARIA, Gran Via Ferran El Catòlic, 37 València www.cristianismeimondavui.org

Benvolgudes i benvolguts, 

L’ésser humà necessita d’una espiritualitat. Aquesta, doncs,centrarà el tema del 31è Fòrum. Al llarg de tota la trobada parlarem, ens escoltarem, reflexionarem i intentarem respondre’ns a qüestions com ara què entenem per espiritualitat; espiritualitat i procés humanitzador i alliberador; espiritualitat i construcció de pau; espiritualitat de l’encontre i del seguiment... Opinem que, des de la perspectiva cristiana, conrear l’espiritualitat suposa introduir-se en el cor del Déu de Jesús i descobrir el seu pla alliberador que ens impulsa al compromís de transformació del món. Amb el convenciment que l’encontre resultarà profitós i encoratjador, vos preguem que feu arribar la convocatòria a les persones del vostre voltant. 
Una salutació ben cordial.
LA COORDINADORA

PROGRAMACIÓ DEL FÒRUM

Dissabte 2 de març
 
09:15 h. Recepció i acollida 
10:00 h. Pregària i presentació 
10:30 h. Primera Ponència i debat: Per una espiritualitat alliberadora Emma Martínez Ocaña, Llicenciada en Història i Teologia. Membre de l’Asociación de Teólogas Españolas 
12:00 h. Descans 
12:45 h. Panell d’espiritualitats: Espiritualitat Ignasiana Chema Segura SJ, director del Servei Jesuïta a Migrants Espiritualitat Foucauld Isabel Zacarés, de la Fraternitat Secular de Foucauld Espiritualitat de la Revisió de Vida (veure, jutjar i actuar) Olegario Castaño, militant de la JOC d’Alacant 
14:00 h. Dinar 
16:00 h. Testimonis: Rosa Ortí Mateu, religiosa Carmelita de la Caritat-Vedruna. Mila Leibar Urquia, activista social i del grup cristià de Sant Marcel·lí 
17:00 h. Descans 
17:30 h. Segona Ponència i debat: L’ésser humà i la necessitat d’espiritualitat Pablo d’Ors, escriptor, filòsof i teòleg. Conseller Pontifici per a la Cultura 
19:00 h. Pregària del vespre 

Diumenge 3 de març

9:30 h. Pregària 
9:50 h. Tercera ponència i debat: Espiritualitat i seguiment de Jesús Toni Català, professor de Teologia en Barcelona i en el Centre Arrupe de València 
11:15 h. Descans 
11:45 h. Diàleg amb Emma Martínez Ocaña, Pablo d’Ors, i Toni Català 
13:15 h. Eucaristia 
14:15 h. Dinar

IV Encuentro espiritualidad Podemos.


Granada: “Religiones, espiritualidades, éticas y cambio social”


          

V FORO SOCIAL DE ÉTICAS Y ESPIRITUALIDADES 

“Religiones, espiritualidades, éticas y cambio social” 

Jueves 4 de Abril . Fundación Euroarábe. Granada. 18.30
Karen Armstrong .Especialista en Historia y Sociología de las Religiones. 
Premio Príncipe de Asturias 2017. 

La “Carta de la Compasión” como referencia común de las religiones y Espiritualidades.
Viernes 5 de Abril. Casa Árabe. Córdoba. 19.30 
Karen Armstrong. La misma conferencia del día anterior 

Sábado 6 de Abril.
Colegio Mayor Cisneros. Granada 9.30. 
Dos experiencias de colaboración interreligiosa por el cambio social.
- Pacto por la Convivencia. España.
Ana Ruiz. Coordinadora del Pacto por la Convivencia 
Mohamed Ajana. Secretario de la Comisión islámica en España 
Jorge Fernández.Ferede (federación de entidades evangélicas de España) 

- Consejo Interreligioso por la justicia de Uganda 
Lázaro Bustinge. Director de la Fundación África Sur y ex-misionero en Uganda. 

12.00 José Antonio Pérez Tapias. Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la UGR. 
“Ética y política: la aportación republicana” 

16.00. Emma Martínez Ocaña. Teóloga. “Hacia una espiritualidad política ” 

18.30. Juan José Tamayo. Teólogo.
“Presente y futuro de las teologías de la Liberación en las diferentes religiones y espiritualidades” 

20.30 Breve actuación musical y testimonios de victimas de distintas situaciones 

Domingo. 7 de Abril. Colegio Mayor Cisneros. Granada 

10,00. Carlos Domínguez. Teólogo y psicoanalista. 

“Mística y compromiso social.Perspectiva psicológica 

12.00. Mesa redonda 

“Feminismo, espiritualidad y compromiso social” 
Yaratullah Monturiol . (Musulmana) Experta en textos islámicos. 
Paloma Alba (Venerable Tenzin Choky) . Monja y maestra budista. 
Verónica Nehama (Judía). Profesora y escritora 
Pepa Moleon (Cristiana) Pedagoga. Presidenta Fundación Luz Casanova 
Dora Fanelli (Atea). Codirectora Fundación Escuela de Solidaridad 
Pequeña Intervención musical y testimonios de victimas de distintas situaciones

ORGANIZAN 

Fundación Centro Persona y Justicia. Granada 
Centro Mediterráneo UGR 
Fundación Euroárabe UGR 
Casa Árabe. Córdoba 
Colegio Mayor Cardenal Cisneros. Granada               

         

Espiritualidad y derechos humanos


Imagen relacionada

LA VINCULACIÓN ESPIRITUALIDAD-JUSTICIA-DERECHOS EN MI TRAYECTORIA PERSONAL

1.1 Necesité de-colonizar mi mirada sobre la Historia.
1.2 El descubrimiento de una teología desde los despojados de derechos y empobrecidos. La necesaria vinculación de mística y política.
1.3 La mirada feminista y el descubrimiento de que lo personal es político

UNA ESPIRITUALIDAD POLÍTICA LUGAR PARA LA DEFENSA DE  DERECHOS

2.1 Clarificación conceptual:
2.1.1 Qué entiendo por espiritualidad

2.1.2 Cómo defino la política
      2.2 Qué entiendo por “espiritualidad política”

EL POR QUÉ DE LA URGENCIA DE UNA ESPIRITUALIDAD POLÍTICA.

UNA ESPIRITUALIDAD POLÍTICA COMO CAMINO PARA “DAR A LUZ” UN MUNDO NUEVO CONSTRUIDO SOBRE EL “BIEN COMÚN” Y LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LA HUMANIDAD Y LA COMUNIDAD BIÓTICA.

4.1  En el plano estructural 
4.2  En el plano económico
4.3  En el plano social
4.4  En el plano político 
4.5  En el plano ecológico
4.6  En el plano cultural
4.7 En el plano espiritual

SÍNTESIS FINAL

BIBLIOGRAFÍA MINIMA.

CASALDÁLIGA, P. – VIGIL, J.M. (1993), Espiritualidad de la liberación, San Salvador, UCA
BOFF, L. (2003) La voz del arco iris, Madrid, Ed. Trotta,
CERVANTES, C., (ed.) (2015)  Espiritualidad y política, Kairós,
INNERARITY, D., (2015) La política  en tiempos de indignación. Prólogo de Josep Ramoneda, ed Galaxia Gutember, 3°.
HOUTART, F., ((2012) Un paradigma poscapitalista: el bien común de la humanidad ,Rut Casa Editorial
MARTÍNEZ OCAÑA, E., (2015) Espiritualidad para un mundo en emergencia. Narcea
SULLINGS, G., (2017) Encrucijada y futuro del ser humano. Los pasos hacia la Nación Humana Universal., Ed. León Alado.
SOBRINO, J., Fuera de los pobres no hay salvación,

Urgencias en nuestro momento actual.



Después las elecciones andaluzas, donde tantas personas católicas han votado y después de escuchar lgunas afirmaciones de algunos de nuestros obispos como el de Córdoba me atrevo a sugerirle a él y a todas las personas que nos consideramos católicas que lean con detenimiento estas propuestas que el Papa Francisco ofrece como CLAVES DE DISCERNIMIENTO.

Entiendo que son claves de discernimiento para la vida, para cuando vamos a votar, para cuando defendemos unas políticas u otras, para cuando consideramos que algo es evangélico o no…¿Cuántas personas las tenemos en cuenta en estos momentos?

Ante los desafíos del mundo actual El Papa Francisco en la Evangelii Gaudium nos marca un claro camino ofreciéndonos como él dice unas líneas de discernimiento en el capítulo II donde desarrolla lo que él llama: “En la crisis del compromiso comunitario” [52-60]

[52] En este número nos advierte de un dato muy grave: Cada vez más personas viven en precariedad existencial, una situación que provoca miedo, desesperación, crece la inseguridad y la violencia…todo ello lleva a muchas personas a vivir una vida donde falta el respeto a la dignidad. Esta situación nos pide decir:
• No a una economía de exclusión y de inequidad (nº.53-54).

[53] Esta economía mata (es asesina). Una economía basada en el juego de la competitividad y la ley del más fuerte. Es ser humano se convierte en un bien de consumo que puede usar y tirar. Eso genera una cultura del descarte que provoca una exclusión que afecta en su raíz la pertenencia a la sociedad. Los excluidos no es que sean explotados sino que son desechos sobrantes.

[54] Esta situación da lugar a la globalización de la indiferencia, ya no se nos conmueven las entrañas, el cuidado ha dejado de ser una responsabilidad, parece que esto ya no nos incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia
• No a la nueva idolatría del dinero ((55-56) [55]Vamos aceptando pacíficamente el predominio del dinero sobre nosotros y nuestras sociedades. Esto está generando una profunda crisis antropológica: la negación de la primacía de las personas en aras de la adoración del dios dinero. La dictadura de la economía reduce al ser humano a ser un consumidor.

Málaga: Encontrar un sentido a la vida, un camino de felicidad


Encontrar sentido a la vida, una necesidad humana ..
¿Qué es enconttrar sentido a la vida? dificultades.
Caminos para encontrar un sentido a la vida
Como y por qué el sentido de la vida es un camino de felicidad.
Jesús un hombre que vivio con propósito y sentido.
"yo he venido para que todos tengan vida, y vida abundante" (Juan 10,10)

FECHAS: 29 - 30 - 31 de Marzo de 2019.

HORARIO:
Desde el viernes 29 a las 21.00 horas para cenar, hasta el domingo 31 después de comer.

ORGANIZA: Institución Teresiana de Málaga.

LUGAR: Casa de Espiritualidad Santa María de Nazaret.
C/ Toquero 20. 29008 Málaga
Tel. 952653261

MATRÍCULA y ESTANCIA: 130 €

INFORMACIÓN: Trinidad Miranda, Tlfs.: 952253901 / 627908184
TMIRANDAV@telefonica.net
Cl. Ferrándiz 31, 5o. 29012 Málaga

INSCRIPCIÓN:
Ingresar 40 €, a descontar de la matrícula, ndicando nombre, apellidos y título del curso. Enviar la ficha de inscripción adjunta y el recibo del ingreso a Trinidad Miranda.
cuenta de UNICAJA: IBAN: ES56 2103 0151 30 0019656919

Granada: Encuentros-Retiros mensuales sobre Espiritualidad y Justicia

    Lugar
    Casa de Espiritualidad y Albergue de Huetor Santillán (15 kms de Granada capital) junto a calle Cuesta de la Era. Coordenadas GPS: 37°13’37.1”N 3°30’38.8”W 

    Duración
    Un dia. Sábados señalados de 10.00 a 19.30. El domingo por la mañana se ofrecerá una actividad omplementaria voluntaria para visitar el futuro lugar del Centro

    Metodología
    Un tema social visto desde tres perspectivas:
    1. Análisis del tema
    2. Mesa redonda de experiencias y testimonios
    3. Profundización ético-espiritual
    Dos momentos después de cada exposición: trabajo personal en silencio y diálogo posterior

    Participantes
    45 participantes como máximo. Reserva tu plaza indicando la fecha del encuentro en centropersonayjusticia@gmail.com

    Coste de la actividad
    Se abonará en metálico en el mismo sitio de la actividad.
    Sábado sin comida: 18 €
    Sábado con comida: 28 €
    Sábado con comida + 1 noche: 38 €
    Sábado con comida + 2 noches: 48 €

    Fundación Centro Persona y Justicia
    Encuentros-Retiros mensuales sobre Espiritualidad y Justicia

    24 Noviembre: Economía y Espiritualidad
    Análisis:
    Juan Torres. Economista y profesor de la Universidad de Sevilla.
    Testimonios:
    Subbética Ecológica (Economía del Bien Común) . Comercio Justo
    Intermon Oxfam Granada . Banca ética Fiare y Triodos Bank . “Somos
    energía”. Granada (Sin conrmar)
    Profundización ético-espiritual:
    Teresa González (Interred) y/o Eduardo Ibañez (U.Loyola)

    19 Enero: Derechos Humanos y Espiritualidad
    Análisis:
    Itziar Ruiz Giménez. Departamento de Ciencias Políticas y R.I. de la UAM
    Testimonios:
    APDH Granada, Amnistia Internacional Granada, Federico
    Fernandez Crehuet (UGR)
    Profundización ético-espiritual:
    Enma Martínez Ocaña. Teóloga y activista

    2 Febrero: Ecología y Espiritualidad
    Análisis:
    Yayo Herrero. Ecologistas en Acción
    Testimonios:
    Manuel Huete (Asociación Co-marca Guadix), Francisco Cáceres (Somos
    Vega, somos Tierra), Asociacion Alvelal
    Profundización ético-espiritual:
    José Eizaguirre. Movimiento “Biotropia”
    Visita nuestra web para más información
    http://www.centropersonayjusticia.es

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA DEL C.M.U. CHAMINADEXXXVIII CURSO –“SENTIRES EMERGENTES Y FE”



AÑO 2019
Martes, 8 de enero
FE Y NUEVOS FEMINISMOS
Neus Forcano

Martes, 22 de enero
FE Y ECOLOGÍA
Jaime Tatay Nieto


Martes, 5 de febrero
FE Y CUIDADOS
Pepa Torres
Instituto Superior de Pastoral, Universidad Pontificia de Salamanca

Martes, 19 de febrero
FE Y DIMENSIÓN RELACIONAL
José Manuel Andueza

Martes, 5 de marzo
FE Y CORPOREIDAD
Emma Martínez Ocaña

Martes, 19 de marzo
FE Y REVOLUCIÓN DIGITAL
José María Rodríguez Olaizola


Martes, 2 de abril
FE Y NUEVOS LENGUAJES
Conversatorio entre
Mª Ángeles López Romero
José Laguna
Mercedes Navarro

Todas las conferencias tendrán lugar a las 19:30 horas en el Colegio Mayor 
Universitario Chaminade (Paseo Juan XXIII, 9; Tlf. 91-554 54 00)

Granada: La importancia de saber escuchar el cerebro del corazón



La neurociencia nos dice que el corazón contiene un sistema nervioso independiente y bien desarrollado con más de 40.000 neuronas y una compleja y tupida red de neurotransmisores, proteínas y células de apoyo.
Gracias a esos circuitos tan elaborados, parece que el corazón puede tomar decisiones y pasar a la acción independientemente del cerebro; y que puede aprender, recordar e incluso percibir. Existen cuatro tipos de conexiones que parten del corazón y van hacia el cerebro de la cabeza...

Fechas: 22, 23 y 24 de Febrero

Tendrá lugar en el Centro Cultural Dari C/ San Antón 44 18006 Granada. Tel. 958254050 o 620 90 00 45

Comenzará el 22 a las 18h y termina el 24 a la 14h

Inscripción 35 euros a pagar media hora antes de empezar el taller.

Personas y estudiantes en paro 15 euros

Las personas que lo deseen pueden comer y/o alojarse en el Colegio Mayor Santafé en la misma dirección.

Inscripción: Enviar antes del 10 de febrero

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