Málaga: La gratitud Como Camino de Felicidad


La gratitud, una emoción saludable personal y socialmente. 
En que consiste esta emoción y de que nos habla. 
Que nos dificulta tener una mirada agradecida.
Caminos para cultivarla y descubrir su profunda sabiduría. 
Jesús un hombre profundamente agradecido.

FECHAS : 24 - 25 – 26 de Abril de 2020. Desde el viernes 24 a las 21: h para la cena, hasta el domingo 26 después de comer.
 
ORGANIZA Institución Teresiana de Málaga.

LUGAR Casa de Espiritualidad Santa María de Nazaret. C/ Toquero 20. 29008 Málaga 
Tel. 952653261 

MATRÍCULA y ESTANCIA: 140 € 

INFORMACIÓN Trinidad Miranda, Tlf: 952253901 / 627908184 
TMIRANDAV@telefonica.net
Cl. Ferrándiz 31, 5o. 29012 Málaga
 
INSCRIPCIÓN Ingresar 40 € , a descontar de la matrícula, indicando nombre, apellidos y título del curso. Enviar el recibo del ingreso a Trinidad Miranda. 

Cuenta de UNICAJA: IBAN: ES56 2103 0151 30 0019656919

IMPORTANTE Llevar ropa cómoda y saco o manta para los ejercicios de relajación

Haro: Encuentro de Adviento


Otro mundo es posible: Mantener la esperanza en un mundo en crisis.
Porque somos muchos los que vamos despertando y colaborando en este nuevo amanecer.
La persona de Jesús nos alentará en este camino.
Tendremos tiempos de silencio, de meditación y de compartir, momentos para contemplar la naturaleza y practicar chikung meditativo.

Fechas: 29 de Noviembre al 1 de Diciembre.

Lugar: Casa de espiritualidad Ain Karim, Compañia de María NS.

Plazo de inscripción hasta el 20 de Noviembre. 

Información en centroainkarim@telefonica.net

Tlf; 941 31 09 50.

www.ainkarim.es

El papel de María Magdalena y otras mujeres en las primeras comunidades cristianas.



0- Introducción.

1- María Magdalena y su papel en la vida de Jesús y en la primera comunidad.
1.1 Quién fue María de Magdala.
1.2 Qué podemos decir de su papel en la vida de Jesús.
1.3 María Magdalena: discípula y amiga
1.4 María Magdalena: primera testigo de la resurrección.
1.5 María Madalena: “ve y diles”. Apóstol de los apóstoles.

2- Otras muchas mujeres ocuparon puestos relevantes en las primeras comunidades cristianas
2.1 Junia apóstol ilustre ( Rom16,7)
2.2  Prisca y Aquila una pareja fundadora y constructora de comunidades.  (Rom   16,   3-5;   2Tm   4,19;   Hch   18,   2-4.18.26, 1 Co 16,19)
2.3 Febe la “diákono” de la Iglesia de Cencreas (Rom 16,1-2)3
2.4 Lidia   primera   cristiana   de   Europa   y   fundadora   de   la comunidad de Filipos. (Hch16,12-15; 16,40).4
2.5 Misioneras anónimas, predicadoras y mantenedoras de comunidades cristianas. (Rom 6,12;13,14;Fil 4,2-3)
He desarrollado con detenimiento este tema en MARTINEZ OCAÑA, Emma “María Magdalena, la mujer apóstol de los apósteles”, en Cuerpo Espiritual, Narcea, 2009, pp.128-153. donde recojo abundante bibliografía que ya no repito aquí.2 Junia Apostol ilustre, ibidem (2009) pp.86-893 Febe, ibidem.(2009) pp.81-864 Lidia, “Una mujer de entrañas fecundas y misericordiosas” ibidem. (2009) pp.98-1075 “La fecundidad de las misioneras desconocidas” ibídem (2009) pp.107-1101

EL PAPEL DE MARÍA MAGDALENA Y OTRAS MUJERES EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS.

Os Agradezco la invitación para venir de nuevo a compartir con vosotr@s y continuar   profundizando   en   un   tema   que   es especialmente  atractivo  para mí,  porque  me apasiona hablar de Jesús,  y de un   modo  especial de   su   manera  “escandalosa”   de relacionarse con las mujeres de su tiempo, y en general con todo tipo de exclusión y marginación. Esa forma de relacionarse con las personas  fue normativo para la configuración de las primeras comunidades cristianas  y debería   serlo para nuestra  Iglesia hoy.

Mis   objetivos   en   esta   comunicación   no   es   sólo   informar,ofrecer datos que en muchos casos pueden ser conocidos o no,sino otros. Por un lado, recuperar la memoria perdida, marginada de tantas mujeres significativas en los  orígenes del cristianismo,como  denuncia  de una  iglesia que  no es hoy la comunidad de iguales que Jesús formó en torno a él. Por otro quiero que sea una llamada a la esperanza y al compromiso. Romper estructuras injustas,   excluyentes,   desenmascarar   miedos   y   discursos patriarcales que generan desigualdad.

De-codificar creencias parare-codificarlas de nuevo es siempre arriesgado, hay que pagar un alto precio y no siempre somos capaces de ello.Los   seres   humanos   somos   seres   que   vivimos   mal   la inseguridad   radical   que   caracteriza   nuestra   vida   y   por   eso rechazamos todo lo  distinto, lo que no se ajusta a la normativa vigente.   Descalificamos   y   castigamos   a   quienes   arriesgan   a trasgredir lo “normativo”, (considerado como “normal”), a quienes como es vuestro caso, aceptan que son diferentes y quieren vivir y ser reconocidas en esa diferencia. Lo distinto nos amenaza, pero en vez  de reconocer  nuestros miedos, buscamos  chivos expiatorios contra los que arremeter.¿Qué os voy a contar de esto a vosotras y vosotros? Pero es posible lograr cambios, desafiar lo establecido y seguir trabajando,luchando por una  sociedad  pluralista, que sea capaz  de vivir la unidad  en la   pluralidad. Esa bella  imagen   del   arco   iris, que os representa.

Es posible y a pesar de que estemos viviendo tiempos de retroceso, la historia avanza en espiral y no podemos perder la  esperanza.

Por  último,   mirar   a   estas   mujeres   valientes,   descubrir   su profunda fe y servicio a su comunidad, aunque no siempre fueran bien aceptadas,  es  una  llamada   a  todas   las personas   que aquí estamos a aprender a vivir el discipulado de iguales, la pasión por Jesús y su Reino.Retomo  como   contexto,  para   este   acercamiento   a   la importancia de la persona de María Magdalena y de otras mujeres que ejercieron un papel muy importante en sus comunidades, unas afirmaciones de mi conferencia del año pasado sin las que no se puede  comprender   la  revolución  (social,  política  y  religiosa)  que supuso, en su tiempo, la manera con la que Jesús se relacionaba con   las   personas   y   la   ruptura   de   estereotipos,   exclusiones, marginaciones, falsas concepciones religiosas.

En la comunidad judía se empezaba el día con una oración que expresaba muy bien la concepción religiosa y lo que para esa comunidad constituía el centro del Reino de Dios.“Te doy gracias señor porque soy judío (no pagano, exclusiónracista)  varón  (evidentemente varón heterosexual y por tanto no mujer, (exclusión sexual), porque tengo salud (no estoy enfermo, la enfermedad era de alguna manera un castigo o una maldición) y soy cumplidor de la ley  (es decir justo no pecador)”.

Sembrando un futuro de libertad y diversidad. Reflexión.


XI ENCUENTRO CREYENTE LGTBI+H DEL SUR. Chipiona, 11-13 de octubre 2019

Es ésta la segunda vez que participo, como ponente y asistente, a este encuentro y siento la necesidad de compartir mi experiencia, de expresar lo que de anuncio y denuncia me brota del corazón.Tengo que confesar que la problemática y el dolor profundo que este colectivo siente hace muy poco que me ha tocado el corazón. 

Lo primero que quiero expresar es la alegría que me produce confirmar su profunda fe, el deseo de vivir a fondo el evangelio, aun sabiendo la distancia entre el deseo y lo logrado, la seguridad de ser Iglesia de Jesús desde su bautismo, la implicación en las diversas actividades pastorales en sus diversas diócesis, aunque no siempre pueden desvelar su identidad y/o su orientación sexual.

A lo largo de mis encuentros, tanto con el colectivo CRISMHOM de Madrid con el que compartí un fin de semana de oración, como con ICHTHYS del Sur, me ha emocionado profundamente la fuerza y el aliento que, para ellas y ellos supone saber que, más allá de su orientación o identidad sexual, sus personas son amadas incondicionalmente por Dios porque son hijas e hijos, no porque se ajusten a o no a los cánones establecidos y a los modelos de familia reconocidos como ortodoxos. La fuerza con que proclaman, desde su experiencia, que lo único que es nuclear en la vida es el amor, y que cuando dos personas se aman allí está Dios amando en ellas y a través de ellas…están siendo para mí un lugar de evangelización y llamada a comprometerme cada vez más en hacer del amor lo único importante en la vida y a ser testigo de su fe y su dolor. A lo largo de su largo y doloroso recorrido en su vivencia religiosa, han ido pasando del dolor por el rechazo, de la rebeldía y protesta a la profundización, formación, compromiso y vivencia de su fe. 

A lo largo de todo este encuentro de fin de semana Jesús de Nazaret ha sido el hilo conductor de nuestras reflexiones, experiencias orantes y celebrativas. Contemplar cómo Jesús se sitúo ante los colectivos excluidos en su sociedad y religión para preguntarnos cómo situarnos hoy ante las múltiples exclusiones. 

Sembrando un futuro de libertad y diversidad. XI encuentro creyentes LGTBH del sur.


Lugar: Chipiona (Cádiz)

Fecha; 11-13 Octubre de 2019

Programa:


VIERNES 11 de Octubre
17:00  a 20:00  Acogida y entrega de acreditaciones
20:00  Presentación del encuentro
21:00 Cena
22:30 Oración

SABADO 12 de Octubre  
8:30 Oración
9:00 Desayuno 
10:15 Ponencia: “Jesús ante las personas inmigrantes excluidas de la sociedad”, por José Antonio Benítez.
11:30 Ponencia: “Acogida a las personas inmigrantes y refugiadas LGTBI+”, por Nuria Adeva Gómez.
12:45 Foto del encuentro y espacio para la convivencia
14:00 Almuerzo
16:30 Taller “LGTBIfobia interiorizada”, a cargo de Susana Domínguez.
18:00 Merienda
18:30 Ponencia: “María Magdalena y otras mujeres en las primeras comunidades cristianas”, por Emma Martínez Ocaña.
19:45 Tiempo de Convivencia
21:00 Cena
22:30 Taller de relajación y Chi Kung, a cargo de David Mulero / Velada

Domingo 13 de Octubre 
9:30 Desayuno
10:00 Preparación de la Celebración Ecuménica
10:30 Celebración Ecuménica
12:30 Convivencia
14:00 Almuerzo y despedida

Información e inscripciones: encuentroschipiona@gmail.com

Semana Contemplativa 2020

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Nuestro tiempo reclama vivir una espiritualidad holística.

Estamos en un profundo cambio de paradigma que reclama un modo nuevo de situarnos en la realidad.
Este tiempo pide pasar de una consciencia individualista a una consciencia global, holística.
Este cambio requiere desarrollar y educar nuestra inteligencia holística.
En qué consiste cultivar una espiritualidad holística: qué nos supone; qué actitudes personales y sociales necesitamos cultivar.
En qué medida hoy es una urgencia para nuestra sociedad el cultivo de esta espiritualidad y qué cambios provocaría en nuestro mundo.
Jesús de Nazaret vivió e invitó a vivir una espiritualidad holística.

DÍAS Y LUGARES:



Del 22 al 30 de Julio de 2020
Casa de Espiritualidad Santa María. Calle Navalonguilla, 10. Galapagar (Sierra de Madrid)
Inscripción: smariagalapagar@planalfa.com
Teléfono 91 858 44 14



23 al 30 de Agosto de 2020
Casa de Espiritualidad Santa María de los Negrales. Calle
San Pedro Poveda, 2. Los Negrales (Sierra de Madrid)
Inscripción: reservas@santamariadelosnegrales.org
Teléfono: 91 850 04 00

Los Negrales: Estar con la cabeza y el corazón en el momento presente,


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VIVIMOS UN TIEMPO DE "EMERGENCIA" GLOBAL, una situación que puede terminar en tragedia o puede ser el comienzo de un tiempo nuevo más justo, fraterno y pacificado.
No es fácil encontrar espacios comunitarios que nos permitan el sosiego necesario para poder mirarnos y mirar la realidad con lucidez y compasión.
Queriendo colaborar en ese deseo de hacer verdad un tiempo nuevo, un mundo nuevo, ofrezco para el curso 2019-2020 unos talleres que nos ayudan a afrontar este tiempo con una nueva manera de situarnos en él, es decir, con una nueva espiritualidad que nos ayude a responder a los retos y las oportunidades de nuestro presente.
En los talleres de este curso trataremos de vivir una espiritualidad corporal que nos favorezca integrar toda nuestra persona y situarnos en nuestro momento histórico con lucidez, audacia, compasión y cuidado.
Para ello, en este curso nos centraremos en profundizar en una propuesta que Pedro Poveda vivió y propuso a las personas de su tiempo. Vivir con la cabeza y el corazón en el momento presente.
¿Qué significa hoy esta propuesta? ¿A qué nos invita? ¿Por qué es urgente este modo de estar en la realidad?
Además queriendo profundizar en una espiritualidad adecuada a este momento histórico ofrezco para la semana intensiva de verano un tiempo más largo para cultivar el silencio, la consciencia y la experiencia en torno a la necesidad de cultivar una espiritualidad holística.


La cabeza, lugar de lucidez y apertura. 18-20 Octubre 2019.


· El momento presente: un tiempo de noche y de amanecer.
· Qué significa estar con la cabeza en el momento presente.
· La urgencia, hoy, de una consciencia lúcida.
· Nuestra mente llamada a ser lugar de liberación, apertura y acogida.
· Cuando nuestra cabeza es alcanzada por los criterios de Jesús de Nazaret todo cambia.
· La experiencia de algunas mujeres bíblicas que se dejaron alcanzar por la Palabra


El corazón,lugar de la inteligencia amante. 27-29 Marzo 2020

El momento presente un tiempo de muros y de redes.
· De qué hablamos cuando hablamos del corazón y qué nos dificulta ponerlo en nuestra vida otidiana.
· Nuestro corazón lugar de sabiduría: "El corazón tiene cerebro".
· Conectar el cerebro del corazón con el de la cabeza: un camino personal y social para dar un paso a un nivel superior de consciencia y a la construcción de una nueva sociedad.
· El camino que Jesús vivió y al que siempre invitó, es el camino del "cerebro del corazón".

HORARIO: Desde el viernes, a las 20,30 horas (con la cena), hasta el domingo a las 14 horas (con la comida).

ORGANIZA: Institución Teresiana - Sevilla

PROMUEVE: As. Educación y Cultura

LUGAR: Santa María de los Negrales. C/ San Pedro Poveda, 2. Los Negrales (Madrid)
Tlf. 91 850 04 00

MATRICULA: 45 euros

PENSIÓN COMPLETA: Habitación individual: 115 €. Habitación doble: 102 €

INFORMACIÓN - INSCRIPCIÓN: Mercedes Gimenez, Tl 669570123.
e-mail: mergira@telefonica.net.

NOTA: Reserva de plaza en la siguiente cuenta: IT Mundo S.L. ES26 0081 0640 6700 0221 0133 (Banco de Sabadell). Ingresar 50 euros de reserva de plaza, el resto se paga en el encuentro. Sólo se devolverá el importe si se anula el encuentro 15 días antes del mismo. Expresar con claridad en el concepto el nombre del taller y la fecha y el nombre completo de la persona que hace la inscripción.
Se aconseja traer chándal o ropa cómoda.

Galapagar. Hacia una cultura de la reconciliación.


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15 a 17 de noviembre 20191- El camino hacia una reconciliación personal
 Pasar del autorreproche al autoperdón
 Reconciliarnos con nuestra historia personal, curar la memoria
 Integran nuestras sombras personales y sociales
 Acoger lo que realmente somos
Jesús de Nazaret un hombre reconciliado con su verdad.

21 a 23 Febrero 2020
2- Caminos hacía una reconciliación interpersonal y social
 Conciencia lúcida de aquello que nos dificulta la reconciliación con los otros, reconocer el daño recibido y/ o producido.
 Saber perdonarnos y perdonar
 Caminos para una reconciliación social sana y justa: reconocimiento de la verdad y de los daños causados, petición de perdón, dar tiempo a sanar heridas, restañar en lo que se pueda el daño fringido.
La propuesta de reconciliación de Jesús de Nazaret

22-24 Mayo
3- Reconciliarnos con la tierra
 Lucidez para reconocer las causas del deterioro actual de nuestra tierra.
 La urgencia de pasar de una mirada antropocéntrica a una mirada más biocéntrica
 Caminos para sentirnos formando parte de la tierra
 La urgencia de cuidar nuestra tierra y evitar una catástrofe medioambiental
La tierra como “Cuerpo de Dios” (Sallie Mc Fague)

Horario: Viernes a las 21h hasta el Domingo a las 15h.
Organiza: Institución Javeriana.
Dirección: C/ Navalonguilla 10. Galapagar , 28260 Madrid
Matrícula 30 Euros. Estancia en la casa durante el fin de semana 90 Euros.
Información: Tlfs: 91 858 44 14, 91 858 44 88 y 620 060 175
www.javerianasgalapagar.es y  e.mail smariagalapagar@planalfa.es


Una espiritualidad al aire de Jesús



Después de lo que he dicho sobre espiritualidad política ¿qué añadiría de nuevo o qué especificidad tiene para mí el calificativo de “Cristiana”? 

Yo lo formularía así, no hay una diferencia en el qué (en lo que es la espiritualidad política) sino en el cómo vivirla. Por eso nombro esta intervención mía como vivir la espiritualidad política “al aire” de Jesús, según su espíritu. 

Desde los estudios críticos acerca del Jesús histórico hay algunos datos que quiero resaltar sobre el contexto histórico de Jesús de Nazaret. Era galileo e hijo de un artesano. Su pequeña patria era Galilea la rebelde, en el corazón de un país pobre, dominado por el Imperio Romano, sometido al control político y al expolio económico. Jesús era muy consciente de la opresión sociopolítica que sufría su pueblo y al tiempo del peso agobiante de una religión de la ley, el miedo, la norma y que además también generaba exclusión y marginación. 

¿Cómo se sitúa Jesús ante situación y desde dónde lo hace? 

Los evangelios nos hablan de un momento en el que Jesús vivió, lo que hoy podríamos llamar una experiencia cumbre, una experiencia mística. 

Cuando, como cualquier judío va al Jordán a dejarse bautizar por Juan se le revela la profunda verdad de su identidad: se experimenta hijo amado en quien Dios se complace y hermano de sus hermanos, formando parte de la realidad de Dios[1] y de la humanidad[2]

Necesitó retirarse un tiempo en el silencio y la oración para profundizar en la que ha vivido y en ese espacio privilegiado descubre que esa identidad última, “divina”, (en lenguaje antropomórfico, que pertenece a la “familia” de Dios), no es algo exclusivo suyo sino que, el Dios Abba de amor incondicional, que ha experimentado en sus entrañas, lo es de todas las personas. Descubre al Dios que sueña un mundo de hij@s y herman@s y ese sueño se convierte en la pasión de su vida. 

Ese descubrimiento de que el Fondo Último de su persona y de todas las personas, incluso de todo lo que es, Es una Relación Amorosa, una conexión indestructible, le va a cambiar radicalmente la vida. Desde ese momento ya no puede seguir viviendo igual. 

Siente que ha llegado el momento de empeñar su vida, enredarla para siempre entrando de lleno en lo que él experimentó como proyecto de Dios: acoger su amor incondicional y compasivo, dejarse transformar por él, y empeñar su vida en hacer verdad históricamente lo que Somos. Jesús lo formula como filiación y fraternidad, es decir, acoger y realizar “el Reino de Dios”. Una realidad que no sólo alcanza a las personas, a los grupos, sino a las estructuras sociales, políticas, económicas y religiosas de su pueblo. 

La urgencia de una espiritualidad politica



Introducción. La vinculación espiritualidad-política en mi trayectoria personal.

1- Clarificación conceptual:

Qué entiendo por espiritualidad
Cómo defino la política

2- Qué entiendo por “espiritualidad política”. 

3- El porqué de la urgencia: un mundo en “emergencia”

4- Exigencias de una espiritualidad política.

4.1 Cambio personal. ”Lo personal es político”
4.2 Ampliar la consciencia lúcida sobre las causas de la situación actual.
4.3 Concientización, movilización y resistencia ciudadana

5- Una espiritualidad política como camino para “dar a luz” un mundo nuevo construido sobre el “bien común” y la globalización de la solidaridad.

5.1 En el plano estructural
5.2 En el plano económico
5.3 En el plano social
5.4 En el plano político
5.5 En el plano ecológico
5.6 En el plano cultural
5.7 En el plano espiritual y religioso
Síntesis final

BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA.

CASALDÁLIGA, P– VIGIL, J.M. (1993), Espiritualidad de la liberación, Salvador, UCA
BOFF, L. (2003) La voz del arco iris, Madrid, Ed. Trotta,
CERVANTES, C., (ed.) (2015) Espiritualidad y política, Kairós,
INNERARITY, D., (2015) La política en tiempos de indignación.
MARTÍNEZ OCAÑA, E., (2015) Espiritualidad para un mundo en emergencia. Narcea
SULLINGS, G., (2017) Encrucijada y futuro del ser humano. Los pasos hacia la Nación Humana Universal., Ed. León Alado.
TAMAYO, J. J. “Francois Hourtart: http://www.atrio.org/2017/07/francois-houtart-el-paradigma-del-bien-comun-de-la-humanidad 29-VII- 2017

INTRODUCCIÓN:

Lo primero agradecer la invitación al espacio Berakah un espacio que para mi es un signo de esperanza de que otro mundo es posible, donde se viva la pluralidad como riqueza, donde el compartir y la acogida hacen creíble que otro mundo es no solo posible sino imprescindible y nos impulsa a seguir trabajando por hacerlo verdad. 

Tengo que confesar que una vez más cuando me invitan a hablar en un foro, conferencia como otras veces me pregunté:¿cuál es el propósito de mi comunicación? no tanto decir cosas nuevas, a estas alturas de la vida de quienes estáis aquí, es una quimera, sino hablar desde mi corazón y desde mis entrañas para conectar con las vuestras para que esta experiencia movilice nuestras personas para seguir buscando cómo seguir comprometiéndonos en “alentar “el amanecer de un mundo nuevo que ponga en el centro de las preocupaciones el cuidado de toda vida, de un modo especial allí donde más están padeciendo los mecanismos de muerte, que en este momento histórico son muchos y muy potentes. 

Para mí es importante explicitar desde dónde hablo, por eso hago un acercamiento muy breve a mi trayectoria vital. El comienzo de mi espiritualidad nació en el seno familiar, una familia creyente, no muy practicante, sí con mucho amor y muy incondicional y con sentido de la justicia. 

Tengo que confesar que mi despertar a una espiritualidad política se la debo a América Latina. A finales de 1967 llegué a Colombia a trabajar como profesora de Ciencias Sociales, yo venía de la España Franquista, la España del pensamiento único, de la religión, la cultura, la teología, la iglesia oficialmente vinculada al poder, al Nacional Catolicismo. Allí me encontré con una Iglesia distinta, (acababa de terminar el gran acontecimiento Medellín) que ponía de relieve la terrible injusticia estructural del Continente Latinoamericano, la clara correlación entre riqueza de unos y pobreza de las grandes mayorías y proclamando una opción preferencia por las personas empobrecidas. Y esa experiencia me cambió la mirada y me abrió a un nuevo horizonte espiritual. 

La ratificación de mi cambio existencia, espiritual y teologal lo tuve cuando a finales del 70 llegué a Perú y me encontré con Gustavo Gutiérrez, el fundador de la Teología de la Liberación. La defensa de la dignidad y de los derechos de las personas empobrecidas eran el lugar teológico desde el que elaboraba la teología y además se denunciaba valentía no sólo las múltiples manifestaciones de la pobreza y la exclusión sino la búsqueda de las causas de ella y la correlación pobreza-riqueza. 

Me impresionó también el modo de trabajar la formación y toma de conciencia de líderes campesinos y comunidades de base vinculando fe-justicia, amor personal-social y estructural, espiritualidad y política. 

Al mismo tiempo descubrí un gran número de cristianas y cristianos por el “socialismo” muy seriamente comprometidos en la lucha por la justicia, en la denuncia de las múltiples injusticias y sus causas, que en gran parte eran estructurales y el precio que por ello pagaban muchas veces con sus vidas. 

Al tiempo descubrí a un Jesús liberador que muy pronto me encandiló. Esa experiencia me marcó para siempre y allí se despertó mi vocación teológica vinculando mística y política. 

Otro impacto que quiero poner de relieve, en este recorrido personal, ha sido la aportación tan importante que fue para mí el encuentro con el feminismo y la teología feminista. 

Me hizo ver que dentro del mundo de la exclusión, la vulneración de derechos la pobreza había un peldaño último, invisibilizado, que era el de las mujeres, que se agravaba si además eran pobres, negras, indígenas con familia a su cargo. 

Desde esa mirada feminista hablar de espiritualidad política es también hablar de una espiritualidad crítica de la liberación de las mujeres, denunciando la violación de nuestros derechos como mujeres a ser lo que somos sin ser ninguneadas, silenciadas, agredidas, violadas, asesinadas, traficadas. Supone reclamar la igualdad real entre hombres y mujeres no solo de derechos, sino de oportunidades, de posibilidades, de lugares sociales , políticos, eclesiales.. y esto está aún muy lejos de ser una realidad tanto en la sociedad como en la Iglesia católica a la que pertenezco. 

El feminismo y sobre todo la elaboración de una teología feminista me ofreció una mirada nueva en relación al tema que quiero hoy desarrollar, me ayudó a descubrir que lo personal es político. 

“Lo personal es político” ha sido una de las grandes aportaciones del feminismo para poner de relieve que el patriarcalismo, el machismo, la violencia de género no son temas del ámbito puramente privado, familiar, o personal sino un grave problema político que hay que visibilizar y contra el que hay que luchar. 

Y por último, en mi trayectoria, han existido otras muchas influencias y personas que me enriquecieron con su experiencia y sabiduría. 

Por tanto soy deudora en mi mirada de una espiritualidad política liberadora de muchos colectivos, personas, países que me abrieron los ojos.